Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Duo Reges: constructio interrete. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Prave, nequiter, turpiter cenabat; Ego vero isti, inquam, permitto. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Tollenda est atque extrahenda radicitus. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Non potes, nisi retexueris illa. Bestiarum vero nullum iudicium puto.

Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet
ipsum sibi.

In eo autem voluptas omnium Latine loquentium more ponitur,
cum percipitur ea, quae sensum aliquem moveat, iucunditas.

De hominibus dici non necesse est. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Proclivi currit oratio. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus.

Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.
At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.
Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?

Zenonem roges;: Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.
Istic sum, inquit.: Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
Bork: Cur iustitia laudatur?
Bork: An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?
Bork: Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?

Nunc reliqua videamus, nisi aut ad haec, Cato, dicere aliquid vis aut nos iam longiores sumus.
Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.

Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Quae est igitur causa istarum angustiarum? Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Age, inquies, ista parva sunt. Scaevolam M.